八字推命技巧书和学八字算命看什么书

本篇文章给大家谈谈八字推命技巧书，以及学八字算命看什么书的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,古人推命，非常重视格局，格局是研究八字必不可少的演断程序之一
• 2,师傅，八字怎么来的呀？

古人推命，非常重视格局，格局是研究八字必不可少的演断程序之一

格局的概念

古人推命,非常重视格局,格局是研究八字必不可少的演断程序之一。 但也有的学者认为不用格局同样可以推八字,不讨大多数还是主张用格局的,因为推算八字主要靠选取用神、忌神,而后再看大运流年对命局中用神、忌神的影响。而格局是选取用神的重要依据,千万不可忽视不用。 可是古代论格之法多达上百种,方法繁琐,记忆颇难,有些格局在实践中根本应用不上.

为了使初学者在研读方面少走弯路,故对格局加以整理,对照五行生克的道理,以简明详实、删繁就简的思路,只选用普通八种格局、五种变格和三种从格,这样避免繁琐。

普通格局又叫正格局,凡是以正官、七煞、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官人局的叫做普通格局,又叫正格,正格以外叫做变格。

关于建禄与羊刃又有一种说法,如建禄落在时支上,不被官煞所伤,不被比劫所争,反而成为月禄归时,逢财主大贵。 古诗云:日禄归时格最长,怕逢官煞喜身强。

若遇比劫来争禄,格局破尽最难当。

羊刃格又称月刃格,必须月支独藏月干羊刃,即称为月灯格, 如月支中藏有他柱之干(除其日干),则化为它格,诗日羊刃重叠不聚财,若要聚财妻父灾。 式 留权干大脑岁运若把财源进,得到 小财失大财。

八字取格以月支为重点,配合日干、年时来判断轻重,但均以月令为根。 其中逢官看财,因财能生官。 逢财看煞,因财能生煞,逢煞看印,因印能化煞,逢印看官,因官印相生的道理。

本书为了使初学者了解格局的简单道理,并将师授经验一并付出,以飨读者。 如正格局断命术语,六亲与格局判定等,诸书中都没有说清楚。 现都逐条讲解明白,以让读者很轻松地了解格局判定及应用,将此篇读完后,可使对预测学陷入一种难进难拔、“山穷水尽疑无路”状态的读者,产生出“柳暗花明又一村”的感觉。

普通格局的判定

1.普通格局取法

D以月支为主,先看月支中人元所藏的本气透出者,就取透出之干与日主六亲关系的十神定为格局。 比如命主出生在寅月,寅字藏地支甲、丙、戊,其中“甲”字是地支本气。 在年、月、时的天干中,如见到有甲字,看这个“甲”字与日主是什么称呼,就取此称定格,再说得确切一些,也就是看月支本气与四支天干哪一位相同的,就以这个天干取格,二月为卯月,卯的本气是“乙”字,这个乙字如果透出与年、月、时干某字相同的,就取这个天干定格。 辰月天干透“戊”,巳月天干透“丙”.....

所谓“天干透”,就是月支中所藏的人元在天干上透出之意,也就是月支中的人元与四柱天干相同的叫做透,还有一种四柱地支五行与天干五行相

同的也叫做透,这种“透”叫做“通根”。判断格局的透干,指的是月支中的人元透干。 再看与这位相同

的天干对日主是什么关系,如果是正财,就是正财格,是偏财就是偏财格。

例如:甲子(1984)年正月十二日申时生

这个八字为:

正

丙丁戊

子 寅丑申

甲丙戊

丁火生于寅月,寅的人元中藏有甲丙戊三个字,甲字为寅支的本气,丙与戊为寅中的杂气,月支本气的甲字透出年干,甲为日主的正印,故此造为正印格.

2如果月支本气没有透出天干,只有杂气透干, 那么只有取其杂气为格。

例如:乙亥(1995)年三月廿七日酉时生

这个八字为:

偏

庚 丁已

亥 辰 亥

酉

戊乙癸

这个八字,月支辰土人元中藏戊乙癸,戊为辰月本气,但在干支中没有透出,只有杂气的乙字透出,就只有取“乙”为格,乙字乃是命主的偏印,就叫做“偏印格”。

3如果在月支藏元中一个都没有透出天干,只可取其地支本气为格,其它杂气不取。

例如:甲戌(1934)年四月十一日卯时生

这个八字为

甲 丁

午

巳

卯

丙戊庚

作

这个八字甲木生于巳月,月支巳火藏元丙戊庚,藏支没有透出天干,乃取地支本气的丙字为格,丙字乃是日干甲字的食神,这个八字就叫做“食神格”。

4如果命局中子、卯、酉三个月支中每支只有一个天干本气,那就不论月干透与不透,可以一律以月支本气定为格局。例如:庚子(1960)年八月十四日寅时生

这个八字为:

庚乙

乙 戊

子

酉

丑

官

月支酉金的本气没有透干,可以直接以酉中的辛金定为格局,辛金为日干乙木的偏官,所以称为“偏官格”。

命局中月支藏干和日柱之间的关系是比肩、劫财、建禄、羊刃的,一般不取为正格局,因为建禄和羊刃都是比肩和劫财关系,如甲木生于寅月,寅是甲的禄,所以叫做建禄格,甲木生于卯月,卯是甲的羊刃,所以叫做羊刃格,建禄和羊刃虽是名称不同,但大意相似。 所以比肩和劫财不能取格。 建禄与羊刃不在八格之内。

师傅，八字怎么来的呀？

八字，就是指年月日时四柱。每一柱有两个字，一上一下，上为天干，下为地支。说到八字历程，少不了提及十天干和十二地支的来源。

我们先来说一个神话故事。历史课上不打瞌睡的同学应该都知道，在中国的历史上，夏朝（约公元前2146-1675年）之前就是三皇五帝时代，也就是很多人认为的神话时代。在宋代徐子平编写的《渊海子平》当中，就有提及。

“盖闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚腪，日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风去，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木、无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。”

意思就是说天地混沌之初，就好像一个坯胎一样，后来衍生出了水，然后到火，再然后到了木，之后衍生出了金，最后衍生出了土。从此天地具有了五行。五行中，清轻者上升为天，重浊者下沉为地，阴阳概念从而引出。阴阳五行各种冲气结合，从而诞生万事万物。那时候的人是人形鸟嘴，或者是人首蛇身。发展了不知多少年，人群中诞生了圣贤（也就是伏羲，神农，黄帝），圣贤的诞生，将人类的智力打开了，从此有了智愚，有了君臣，有了父子，有了礼仪，音乐，衣冠概念的存在。就像是《猩球崛起》中拍的那样，猩猩智力一被打开，就会打开新世界。

“大道废而奸诈生，妖怪出。”因为人类的觉醒，打破了平衡，导致妖怪并出。黄帝时期，有蚩尤神作怪，扰乱四方。黄帝作为人类首领，实在看不下去人民受苦受难，于是乎诞生了著名的“涿鹿之战”。在《史记·五帝本纪》记载:"蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。"根据史料记载，当时大战，熊狼虎豹都上战场冲锋的，就跟科幻片一样。

这场战役呢，是势均力敌的战役，九战九不胜，血流百里，非常艰难。于是黄帝斋戒筑坛祀天，然后天降下十天干（甲乙丙丁无己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰是午未申酉戌亥）。

“帝乃将十干圆布象天形；十二支方布象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。”

根据《渊海子平》里面的描述，似乎这十干十二支一开始是实物来着，通过这十干十二支，最后擒杀蚩尤。担心后人万一再遇到这么严重的灾难无法治理，所以将十天干十二地支分配成六十甲子，提供给后人。而《太上老君开天经》中也有记载:“伏羲之时，老君下为师，号日无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。”，也就是十天干十二地支的概念应该是太上老君提供给伏羲的。从有记载的神话传说角度来看，这十天干十二地支，都是上天或者神仙赐予人类的，而不是人类自己发明的。

三皇五帝时期，龙马河图，龟背洛书，之后就步入夏商周时代，传闻夏朝出了《连山易》，商朝出了《归藏易》，周朝出现《周易》，虽然对应朝代可能出现偏差，但是书籍确是有资料记载的。

到了春秋战国时代，孔子在《论语·颜渊》中说道："商闻之矣，死生有命，富贵在天。"可见在春秋战国时期，宿命论已经确立了很强大的基调。这里我需要强调一下，易学的出现，是为了更好的治理国家以及处理危难的，我们目前所想了解的八字算命，只是其中极小的一个小分支。

在春秋战国时期，鬼谷子相信大家都听过，他写了《鬼谷遗文》，这是古代禄命法的开山之作，也是存世最早的纳音论命之作。

到了隋唐，有一本书叫《五行大义》，作者为萧吉。传闻萧吉的祖父是梁武帝萧衍之兄长沙宣武王萧懿。这本书对天干地支，阴阳五行的基础知识作了非常精深的解读。

再之后，到了唐朝，出了一个人物，叫李虚中，他出了一本书，叫《李虚中命书》，署名"鬼谷子撰，虚中注"。这本书，是目前可以考证的，最早用四柱八字来进行推算的，以年为主，用年月日时四柱去推命理，偏重于纳音，神煞断命。这在《三命通会》，《渊海子平》中都有记载。这位大佬死后，唐宋八大家之首的韩愈还为他撰写了墓志铭。其中写着“最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”李虚中担任过监察御史（大概相当于最高检察院检察员）、殿中侍御史（大概相当于纪检委组长），韩愈担任吏部侍郎（相当于国家人事部部长），如果说五行学说是所谓的迷信，以这两位大佬的智商，早弃之不顾了。

再之后，到了北宋初期，又出了个人物，叫徐子平，他在李虚中的基础上，改为日干为主（日主），以查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，推出了十神概念。整个变化过程，有点像地球中心说，转化为太阳中心说的感觉，他为整个四柱八字算命，奠定了目前为止最强大的理论体系。传世著作有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》、《徐氏珞琭子赋注二卷》，后人甚至将八字算命直接命为子平算命。

到了宋朝末年，又出了个人物，叫徐大升，他写了一本书叫《渊海子平》，这本书并非有全部由徐大升所著，其主要贡献在编，即徐大升把当时朝代的许多命理研究名儒的文集都集合起来，而成此书。故名《渊海子平》，渊海，本身有汇聚汇集之意。这本书将命理学的知识进行整理丰富，从而将命理学变得有血有肉。

再之后，在明代，命理书籍如雨后春笋一般出现。其中最为著名的莫过于《滴天髓》，《三命通会》，《星平会海》，《兰台妙选》，《神峰通考》，《子平管见》等等。

《滴天髓》相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘伯温所作。《滴天髓》重五行流通，最重大局大势。言简意赅，但是有一种可意会不可言传的感觉，不论对于初阶学者还是高阶学者，精读一次总会有所收获，全文偏向于旺衰论命。

而《三命通会》，是由明朝进士万民英著，《三命通会》在中国传统命理学上拥有非常高的地位。它的体系和构成上,以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作，并且被收录进了《四库全书》当中。

至于《星平会海》，不知何人所作，只是写有"武当山玉虚宫三逢甲子日金山人编集"，书中有部分涉及到子平命理，重在格局，赋文较多，需要强大的基础再进行研究解读。

《兰台妙选》呢，目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》，题 明「西窗老人」著。这本古籍其实是纳音派的经典，这个流派的特点是专以纳音取象再配以五行生克论命。

《神峰通考》，原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。

《子平管见》为明朝雷鸣夏著，偏重于格局论命。这个就比较有意思，他说他自己做梦有人传授他子平绝学的。跟周星驰的睡梦罗汉拳有的一拼。

之后到了清朝，最著名的莫过于《子平真诠》了，当然还有《穷通宝鉴》，《命理约言》，《御定子平》等等。《子平真诠》为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，但是近代出现了一本书叫《耕寸集》，为明代作品，跟《子平真诠》对比，《子平真诠》错别字多，段落脱落，而《耕寸集》更加完整，还多了不少命例，其理论最为精辟，论命思路最为完整。

至于《穷通宝鉴》，数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，原名为《栏江网》应该是明朝书籍，由清代的余春台加以整理、归纳而成。此书重在调候。

《命理约言》，则为旺衰派的经典著作。

《御定子平》，则为清朝康熙御定大内藏本，更为可信。

到了民国和现代，就是韦千里的《千里命稿》和袁树珊的《命理探源》，徐乐吾的《命理一得》还有任铁樵的《滴天髓阐微》了，但都是属于旺衰派系。当然，台湾梁湘润更是著作等身，譬如《子平基础概要》，《子平母法总则》等等。当然，现代还有非常多的各种巧立名目的派系，书籍，但是万变不离其宗。

至此，整个八字的发展脉络，都收录在书籍当中。当然，在历史的长河中，由于朝代更迭，天灾人祸，各种惊天之作，也许都会被毁灭而不得人知。但能留下来的，必定也存在着它独特的价值，记录着整个四柱八字命理学所走的漫漫长路。。。